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葛玄 Ge XuanEdit

   葛玄,字孝先,丹陽人也。生而秀穎,性識英明,經傳子史,無不該覽。年十余,俱失怙恃,忽嘆曰:「天下有常不死之道,何不學焉!」因遁跡名山,參訪異人,服餌芝術,從仙人左慈,受九丹金液仙經,玄勤奉齋科,感老君與太極真人,降於天臺山,授《玄靈寶》等經三十六卷。久之,太上又與三真人項負圖光、乘八景玉輿、寶蓋幡幢旌節,煥耀空中,從官千萬。命侍經仙郎王思真披九光玉韞,出洞元大洞等經三十六卷,及上清齋二法,一,絕群獨宴,靜炁遺形,冥心之齋也;二,清壇肅侶,依太真之儀,先撥九祖,次及家門,後謝己身也。靈寶齋六法:一金籙,調和陰陽,寶鎮國祚;二玉籙,保佑後妃公侯貴族;三黃籙,卿相牧伯撥度九祖罪原;四明真,超度祖先,解諸冤對;五三元,自謝犯戒之罪;六八節,謝七祖及己身,請福謝罪也。及洞神太一塗炭等齋升戒法等件,悉遵太上之命。修煉勤苦不怠,尤長於治病收劾鬼魅之術,能分形變化。吳大帝要與相見,欲加榮位,玄不枉,求去不得,待以客禮。一日,語弟子張恭言:「吾為世主所逼留,不遑作太樂,今當以八月十三日中時去矣。」至期,玄衣冠入室,臥而氣絕,顏色不變。弟子燒香守之,三日三夜,夜半忽大風起,發屋折木,聲響如雷,燭滅良久。風止燃燭,失玄所在,但見委衣床上,帶無解者。明旦問鄰人,鄰人言:「了無大風。」風止在一宅內,籬落樹木並敗折也。

左慈 Zuo CiEdit

   左慈者,字元放,廬江人也。少明五經,兼通星緯,見漢祚將盡,天下亂起,乃嘆曰:「值此衰運,官高者危,財多者死,當世榮華不足貪也。」乃學道術,尤明六甲,能役使鬼神,坐致行廚。精思於天柱山中,得石室內九丹金液經,能變化萬端,不可勝紀。

   曹公聞而召之,閉一室中,使人守視,斷其谷食,日與二升水,期年乃出之,顏色如故。曹公曰:「吾自謂天下無不食之人。」曹公乃欲從學道。慈曰:「學道當得清凈無為,非尊者所宜。」曹公怒,乃謀殺之,慈已知之,求乞骸骨,曹公曰:「何忽去耳?」慈曰:「公欲殺慈,慈故求去耳。」曹公曰:「無有此意,君欲高尚其誌者,亦不久留也。」乃為設酒。慈曰:「今當遠適,願乞分杯飲酒。」公曰:「善。」是時天寒,溫酒尚未熱,慈解劍以攪酒,須臾劍都盡,如人磨墨狀。初,曹公聞慈求分杯飲酒,謂慈當使公先飲,以余與慈耳,而慈拔簪以畫杯酒,酒即中斷,分為兩向。慈即飲其半,送半與公,公不喜之,未即為飲,慈乞自飲之,飲畢,以杯擲屋棟,杯懸著棟動搖,似飛鳥之俯仰,若欲落而不落,一座莫不矚目視杯。既而已失慈矣,尋問之,慈已還所住處。曹公遂益欲殺慈。乃勅內外收捕慈,慈走群羊中,追者視慈入群羊中,而奄忽失之,疑其化為羊也,然不能分別之。捕吏乃語羊曰:「人主意欲得見先生,暫還無苦。」於是群羊中有一大者,跪而言。吏乃相謂曰:「此跪羊慈也。」復欲擒之,羊無大小悉長跪,追者亦不知慈所在,乃止。

   後有知慈處者以告曹公,公遣吏收之,得慈。慈非不得隱,故欲令人知其神化耳。於是受執入獄,獄吏欲考訊之,戶中有一慈,戶外亦有一慈,不知孰是。曹公聞而愈惡之,使引出市殺之。須臾,有七慈相似,官收得六慈,失一慈。有頃,六慈皆失,尋又見慈走入市,乃閉市四門而索之,或不識者問慈形貌何似,傳言慈眇一目,青葛巾單衣,見有似此人者便收之。及爾一市中人皆眇一目,葛巾單衣,竟不能分。曹公令所在普逐之,如見便殺。

   後有人見慈,便斷其頭以獻曹公,公大喜,及至視之,乃一束茅耳。有從荊州來者,見慈在荊州,荊州牧劉表以為惑眾,復欲殺慈,慈竟已知,表出耀兵,乃欲見其道術,乃徐去詣表,說『有薄禮願以餉軍』。表曰:「道人單僑,吾軍人眾,非道人所能餉也。」慈重道之,表使人取之。有酒一器,脯一束,而十余人共舁之不起,慈乃自取之,以一刀削脯投地,請百人運酒及脯,以賜兵士,人各酒三杯,脯一片,食之如常酒脯味,凡萬余人皆周足,而器中酒如故,脯亦不減。座中又有賓客數十人,皆得大醉。表乃大驚,無復害慈之意。

   慈數日委表東去入吳,吳有徐隨者,亦有道術,居丹徒。慈過隨門,門下有客車六七乘,客詐慈云:「徐公不在。」慈便即去。宿客見其牛皆在楊柳樹杪行,適上樹即不見,下即復見牛行樹上,又車轂中皆生荊棘,長一尺,斫之不斷,搖之不動。宿客大懼,入報徐公,說:「有一眇目老公至門,吾欺之,言公不在,此人去後,須臾使車牛皆如此,不知何意?」徐公曰:「咄咄,此是左公愚我,汝曹那得欺之,急追之!」諸客分布逐之,及慈,羅列叩頭謝之,慈意解,即遣還去。及至,見車牛如故系在,車轂中無復荊木色。

   慈見吳先主孫權,權素知慈有道,頗禮重之。權侍臣謝送知曹公劉表皆忌慈惑眾,復譖於權,欲使殺之。後出遊,謂慈俱行,令慈行於馬前,欲自後刺殺之。慈著木屐,持青竹杖,徐徐緩步行,常在馬前百步,著鞭策馬,操兵器逐之,終不能及。送知其有道,乃止。

   慈告葛仙公言:「當入霍山中合九轉丹。」丹成,遂仙去矣。

王遙 Wang YaoEdit

   王遙者,字伯遼。鄱陽人也,有妻無子,頗能治病,並無不愈者。亦不祭祀,不用符水針藥,其行治病,但以八尺布帊敷坐於地,不飲不食,須臾病愈,便起去。其有邪魅作禍者,遙畫地作獄,因召呼之,皆見其形物入在獄中,或狐貍龜蛇之類,乃斬而焚燒之,病者即愈。

   遙有竹篋,長數寸,有一弟子姓錢,隨遙數十年,未嘗見遙開之。常一夜,大雨晦暝,遙使錢以九節杖擔此篋,將錢出,冒雨而行,遙及弟子衣皆不濕;又常有兩炬火導前,約行三十裏許,登小山,入石室,室中先有二人,遙既至,取弟子所擔篋,發之。中有五舌竹簧三枚,遙自鼓一枚,以二枚與室中二人,並坐鼓之。良久,遙辭去,三簧皆內篋中,使錢擔之。室中二人出送,語遙曰:「卿當早來,何為久在俗間?」遙答曰:「我如是當來也。」遙還家百日,天復雨,遙夜忽大治裝。遙先有葛單衣及葛布巾,已五十余年未嘗著此,夜皆取著之。其妻即問曰:「欲舍我去乎?」遙曰:「暫行耳。」妻曰:「當將錢去否?」遙曰:「獨去耳。」妻即泣涕。因自擔篋而去,遂不復還。後三十余年,弟子見遙在馬蹄山中,顏色更少,蓋地仙也。

陳永伯 Chen YongboEdit

   陳永伯者,南陽人也。得淮南王七裏散方,試按合服之,二十一日,忽然不知所在。永伯有兄子名增族,年十七,亦服之,其父系其足,閉於密戶中,晝夜使人守視之。二十八日,亦不復見,不知所之。本方云:服之三十日得仙。而陳氏二子服之未三十日,而失所在,後人不敢服,仙去必有仙官來迎,但人不見之耳。

太山老父 Taishan LaofuEdit

   太山老父者,莫知其姓名。漢武帝東巡狩,見老父鋤於道間,頭上白光高數尺,怪而呼問之。老父狀如五十許人,而面有童子之色,肌體光華,不與俗人同。帝問:「有何道術耶?」老父答曰:「臣年八十五時,衰老垂死,頭白齒落,有道士教臣絕谷服術飲水,並作神枕,枕中有三十二物,其二十四物以象二十四氣,其八物以應八風。臣行之,轉老為少,黑發更生,齒墮復出,日行三百裏。臣今年百八十矣。」武帝愛其方,賜之金帛。老父後入岱山中去,十年五年時還鄉裏,三百余年乃不復還也。

巫炎 Wu YanEdit

   巫炎者,字子都,北海人也。漢武帝出見子都於渭橋,其頭上郁郁有紫氣,高丈余。帝召而問之:「君年幾何?所得何術而有異氣乎?」子都答曰:「臣年今已百三十八歲,亦無所得。」將行,帝召東方朔使相此君有何道術,朔對曰:「此君有陰術。」武帝屏左右而問之,子都對曰:「臣昔年六十五時,苦腰脊疼痛,腳冷不能自溫,口中幹苦,舌燥涕出,百節四肢各各疼痛,又足庳不能久立。得此道已來,已七十三年,有子三十六人,身體強健,無所病患,氣力乃如壯時,無所憂患。」帝曰:「卿不仁,有道而不聞於朕,非忠臣也。」子都頓首曰:「臣誠知此道為真,然陰陽之事,公中之私,臣子之所難言也。又行之皆逆人情,能為之者少,故不敢以聞。」帝曰:「勿謝,虛君耳。」遂受其法。子都年二百余歲,服餌水銀,白日升天。武帝後頗行其法,不能盡用之,然得壽最勝於他帝遠矣。

河上公 Heshang GongEdit

   河上公者,莫知其姓名也。漢孝文帝時,結草為庵於河之濱,常讀老子道德經。時文帝好老子之道,詔命諸王公大臣州牧在朝卿士,皆令誦之,不通老子經者,不得陛朝。帝於經中有疑義,人莫能通,侍郎裴楷奏云:陜州河上有人誦老子。即遣詔使賫所疑義問之,公曰:「道尊德貴,非可遙問也。」帝即嘉幸詣之,公在庵中不出,帝使人謂之曰:「溥天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王民,域中四大,而王居其一,子雖有道,猶朕民也,不能自屈,何乃高乎?朕能使民富貴貧賤。」須臾,公即拊掌坐躍,冉冉在空虛之中,去地百余尺,而止於虛空,良久,俛而答曰:「余上不至天,中不累人,下不居地,何民之有焉?君宜能令余富貴貧賤乎?」帝大驚,悟知是神人,方下輦稽首禮謝曰:「朕以不能,忝承先業,才小任大,憂於不堪,而誌奉道德,直以暗昧,多所不了,惟願道君垂湣,有以教之。」河上公即授素書老子道德章句二卷,謂帝曰:「熟研究之,所疑自解。余著此經以來,千七百余年,凡傳三人,連子四矣,勿視非人!」帝即拜跪受經,言畢,失公所在。遂於西山築臺望之,不復見矣。論者以為文帝雖耽尚大道,而心未純信,故示神變以悟帝,意欲成其道,時人因號河上公。

劉根 Liu GenEdit

   劉根,字君安,長安人也。少時明五經,以漢孝成皇帝綏和二年舉孝廉,除郎中,後棄世道,遁入嵩高山石室中,崢嶸峻絕,高五千丈,自崖北而入。冬夏無衣,毛長一二尺,其顏如十四五許人,深目多鬚,鬢皆黃,長三四寸。每與坐,或時忽然變著高冠玄衣,人不覺換之。時衡府君在穎川,自說其先祖有與根同歲者。王莽數使使請根,根不肯往。衡府君道廟掾王珍問起居,根不答,再令功曹趙公往山達敬,根惟言謝府君,更無他言。後穎川太守高府君到官,民人大疫,郡中死者過半,太守家大小悉病。府君使珍從根求消災除疫之術,珍叩頭述府君意,根教於太歲宮氣上穿地作孔,深三尺,以沙著中,以酒沃之。君依言,病者即愈,疫氣登絕,後常用之,有效。

   後太守史祈,以根為妖妄,欲殺之,遣使呼根,舉郡皆諫,以為不可。祈殊不肯止。諸吏先使人以此意報根,使者至,根曰:「太守欲吾來何也?吾當往耳,不往者,恐汝諸人必得罪,謂卿等不來呼我也。」根即詣郡。時賓客盈坐,祈令根前,使庭下五十余人將繩索鞭杖立於根後,祈厲聲問曰:「君有道耶?」根曰:「有道。」祈曰:「有道?能召鬼使我見乎?若不見,即當戮汝。」根曰:「甚易耳。」遂借祈前筆硯書作符,扣堦鋒,錚然作銅聲,因長嘯,嘯音非常清亮,聞於城外,聞者莫不肅然。眾賓客悉恐。須臾,廳前南壁忽開數丈,見四赤衣吏,傳呼避道,赤衣兵數十人,操持刀劍,將一科車直從壞壁中入到廳前。根勅下車上鬼,赤衣兵發車上烏被,上有一老公一老姥,反縛囚系,大繩的頭。熟視之,乃祈亡父母也,祈驚愕,愴然流涕,父母亦泣,責罵祈:「我生時,汝仕宦未達,不得汝祿養;我死後,汝何為犯忤神仙尊官,使我被收束囚辱如此?汝亦何面目立於人間?」祈下堦叩頭,向根乞放赦先人。根乃勅赤衣兵將囚出去,廳前南壁復開,車過,尋失車所在,根亦隱去。祈恍惚若狂,其妻暴卒,良久乃蘇,云:「見君家先被捉者。大怒云:『何以犯觸大仙,使我被罪,當來疑汝。』」後月余,祈及妻兒並卒。

   少室廟掾王珍,數得見根顏色懽悅之情,伏地叩頭,請問根從初得道之由,根說:「昔入山猜想,無處不到,後入華陰山,見一人乘白鹿,從千余人,玉女左右,四人執彩旄之節,年皆十五六。余再拜頓首,求乞一言,神人乃住,告余曰:『汝聞昔有韓眾否乎?』答曰:『嘗聞有之。』神人曰:『即我是也。』余自陳少好長生不死之道,而不遇明師,頗習方書,按而為之,多不驗,豈根命相不應度世也?今日幸逢大神,是根宿夜夢想,從心所願,願見哀憐,賜其要訣。神未肯告余,余乃流涕自摶重請,神人曰:『坐,吾將告汝,汝有仙骨,故得見我,汝今髓不滿,血不暖,氣少腦減,筋急肉沮,故服藥行氣不得其方。必欲長生,且先治病十二年,乃可服仙之上藥耳。夫仙道有升天躡雲者,有遊行五嶽者,有食谷不死者,有屍解而仙者,要在於服藥,服藥有上下,故仙有數品也。藥之上者,唯有九轉還丹及太乙金液,服之,皆立便登天,不積日月矣;其次雲母雄黃之屬,能使人乘雲駕龍,亦可使役鬼神,變化長生者;草木之藥,唯能治病補虛,駐年返白,斷谷益氣,不能使人不死也,高可數百年,下才全其所稟而已,不足久賴矣。』余乃頓首曰:『今日受教,乃天也。』神人曰:『必欲長生,先去三屍,三屍去,則意誌定,嗜欲除也。』乃以神方五篇見授,云:伏屍常以月望晦朔上天,白人罪過,司命奪人筭紀,使少壽。人身中神欲人生,而三屍欲人死,死則神散,返於無形之中,而三屍成鬼,而人享奠祭祀之,則得歆饗,以此利在人速死也。夢與惡人鬥爭,此乃神與屍相戰也。根乃從次合作服之,遂以得仙。」珍又言:「數見授符於地,有所告召,即見如取之者,然不見人;又唯聞有所推問,有人對答,而不見形也;或聞有鞭杖聲,而或地上見血。莫測其端也。」教珍守一行氣存神先生三綱六紀謝過上古之法,不知珍能得仙名耳?根後入雞頭山中仙去矣。

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